2023年普通高等學校SP定向招生全國統一考試（歷史）卷 作者： 等一下
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一、單選題，每題2分，共40分，漏選錯選不得分
1．笞刑被列為“五刑”之一，始於《 》。
A．唐律疏議 B．開皇律 C．漢書·刑法志 D．晉書·刑法志
2．以下說法不正確的是 （ ） 。
A．笞刑杖刑，源於先古時期的“鞭撲之刑”。
B．元代時，笞杖之數不是整十。
C．笞刑和杖刑僅僅是程度區別，其他規定，比如刑具以及受刑部位都一致。
D．折杖法是一種寬免刑罰的制度。
3．歷史上，（ ） 以“緹縈救父”為引導改革刑制，笞刑、髡鉗城旦舂等刑罰逐漸成為替代肉刑懲治重罪的主刑。
A．漢文帝 B．漢景帝 C． 魏明帝 D．唐太宗
4． 歷史上，（ ） 規定，徒刑皆須附加杖刑，從而使得杖刑的適用範圍大為擴展。
A．北魏律 B．唐律疏議 C．隋書·刑法志 D．泰和律
5．在 （ ） 時期，女犯人被笞杖，通常不去衣受罰。
A．清朝 B．明朝 C． 宋朝 D． 魏晉南北朝
6．在明朝以下幾種行為中，涉及到女子犯罪，第 （ ） 種受到的判罰最重。
A．女子悔婚
B．女子的丈夫逃亡，女子三年之內，沒有告官而私自逃去
C．妻子毆打丈夫
D．小妾罵丈夫
7．在唐朝，哪種行為會被判處笞刑？
A．勾結外人乙盜取家中財物值十匹
B．某宿衛在值的人沒帶兵器
C．處於服喪期的人聽奏音樂
D. 小妾辱罵丈夫
8．在唐朝，有些罪責通常會用杖刑替代，但下列選項中，有一項不符合，是 （ ） ？
A．普通婦女犯了要被判處流放的罪
B．女子因為奸夫殺害了丈夫而被判刑
C．家中獨子犯了徒刑
D．樂戶犯了徒刑或流刑
9．在宋朝，笞杖刑經歷了三次較大的變化，不包括 （ ） ？
A．折杖法 B．更定笞法 C．赦免法 D． 遞減法
10．宋朝時有一判例，阿張捏造事實謂夫癡愚，“欲相背棄，已失夫婦之義，又且以新台之醜，上誣其舅”，判決為“杖六十，聽離。”。對如此判決，哪一說法不恰當？
A．夫權至上的封建思想的一種體現。
B．宋朝對涉嫌誣告妄訴的女性通常使用杖刑的刑罰。
C．體現了封建朝代對女性群體的特殊照顧。
D．如此判罰是因為此類女性違背了儒家禮教三從四德中“婦言”卑順謹言、不妄語的要求。
11．明朝時，皇帝有時會對大臣實施廷杖，錦衣衛和東廠也會審訊犯人。但這里面也有一些暗示。那麽當上級發出 指示時，意味著被打的人基本死路一條，斃命杖下？
A．打著問 B．用心打 C．著實打 D． 好生打著問
12．北洋政府時期，《 》的出台，意味著笞刑曾一度短暫恢覆。
A．易笞條例 B．暫行新刑律補充條例
C．監犯保外服役暫行辦法 D．徒刑改遣條例
13．李悝的《法經》曾規定對太子行笞刑：“太子博戲則笞；不止，則特笞；不止，則更立。”這也能夠說明：
A．笞刑被列為五刑之一
B．笞刑最初是用作教育的懲戒手段
C．笞刑的執行具有規範化
D．笞刑被列為法定常刑
14．一般的，有人把spank行為看做一種虐戀亞文化，那麽spank中的主動對應的是“施虐戀”，被動對應的是“受虐戀”。西方對此分別用兩個具有代表性的人物的名字來為“施虐”、“受虐”這兩種行為命名，是哪兩位？分別為 （ ） 和 （ ） 。
A．俄狄浦斯 厄勒克特拉
B．納西瑟斯 蔡格尼克
C．約拿 瓦倫達
D．沙德 馬瑣克
15．從世界歷史的角度，Spank行為最早可回溯到 （ ） 時期。
A． 古印度 B． 古巴比倫 C． 古埃及 D．古希臘
16．在歐洲國家中，相較其他國家， （ ） 國鞭笞，特別是“性鞭笞”的傳統更加源遠流長。
A． 英國 B． 德國 C． 法國 D．俄國
17．和中國古代的笞杖不同的是，西方通常采用鞭笞的方式對要管教的人員進行責打，木柄皮鞭通常為 （ ） 國特色的鞭笞工具。
A． 英國 B． 德國 C． 法國 D．俄國
18．互聯網時代開始之後，中國網絡上出現了很多以spank活動和古代笞杖為主題的作品，在早期互聯網時代（2006年以前），同好 （ ） 是spank手繪作品的具有代表性的會員。
A． 金明水 B． 獄卒 C． 笞之將軍 D．昏官
19．根據古代的話本小說，南宋時期 （ ） 的悲慘遭遇，使得後來的spank同好以此衍生創作出很多相關作品。
A． 珍妃 B．蘇三 C． 嚴蕊 D．小白菜
20．在2008年前後，有代號為 （ ） 的同好拍攝了一系列以未成年人受體罰的視頻，遭到了同好們的強烈抵制。
A． 淺唱 B． 老夢 C．神秘男孩 D．司儀
二、多選題，每題4分，共40分，少選多選錯選均不得分
1．在宋元明清的家法族規中，當出現某些字眼，往往說明在家法中使用了“笞杖”的刑罰，那麽除了“笞”、“杖”等字眼，還有哪些 （ ） 字眼說明？
A．箠 B．縛 C．逐 D．撻 E．撲
2．在宋代，家族法規的審理分三級，包括 （ ） 。
A．系 B．家 C．房 D．族 E．堂
3．在宋代，除了死刑之外，家族法規由輕到重分為警戒類、羞辱類、財產類、體罰類。體罰類通常包括： 。
A．罰跪 B．掌嘴 C．打手心 D．杖責 E．押遊示眾
4．基於中國古代客觀物質條件對皇權下基層的限制，在多數情況下，中央政權通常默認大家、氏族制定家族法的合法性，但在涉及到 （ ） 類情形時，則往往移交官府。
A．族人經營違法生意
B．婦女入廟燒香拜佛
C．典賣祀產，恃頑不遵
D．祭祀衣冠不整
E．盜賣侵占族產，不甘族內懲罰
5．清末民初，很多有識之士認為刑訊逼供易造成冤假錯案，變呼籲停止刑訊制度，笞杖刑罰慢慢退出歷史。請問，下列有哪些資料文本涉及到廢止刑訊的倡議？
A．《議覆江督等會奏恤刑獄折》
B．《禁止刑訊拖累案變通笞杖辦法並清監獄羈所》
C．《刑部通行條例》
D．《令內務司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》
E．《大清律例會通新纂》
6．笞杖刑罰在歷史上經常被用作私刑，哪些稱呼與“私刑”相關？
A．訊囚杖 B．附加杖 C．天杖 D．合歡杖 E．隨年杖
7．古代的史書筆記中記載了很多喜歡笞杖刑罰的封建統治者，這些人極有可能是spank愛好者，比較有代表性的愛好者有 （ ） ？
A．明代的胡太初 B．宋代的呂世隆 C．民國的林語堂
D. 明代的王㞳 E．五代的李匡達
8．在古代一段時間，有些女性按照其罪行，會被判去衣受杖。那麽按照朝廷法度，以下的五個發生在明清時期的女性被判罰笞杖的案例中，哪些受刑女性極有可能被去衣受杖？
A．李永吉縱容妻子張氏與馬德奇通奸，之後為奸夫馬德奇殺害，張氏被判杖九十。
B．蔡氏姑翁氏年老癲瘋，“性既舛錯無常，足更蹣跚易蹶”，半夜歸省弟家，因眼花，失足落水而死。判決認為“顧八旬衰姑已不能給其甘鮮，而致奔回就食，又不思為之侶送”，導致其墜水而死，“死律無死，情有矣”，因此對蔡氏處以杖刑。
C．宋氏是家族的長媳，“寡而悍，素逆其翁”，後宋氏聽攛掇，將女改適他人。最終因“逆老翁而昧婦人從一之義”受杖。
D．王氏自小給郭玉華二兒子為童養媳，她又與養子郭七漢通奸，又要求郭二珍等人幫他們逃走。判決郭七漢與郭二珍俱發寧古塔給披甲人為奴，王氏枷號兩個月杖四十板。
E．婢女采蓮被引誘逃走，被捉後，處杖七十，徒一年半。
9．古代和近代歐洲國家，對受懲罰者的鞭笞，主要發生在哪些場所？ 。
A． 監獄 B． 感化院 C．集鎮 D． 教堂修道院 E．軍營
10．隨著spank在網絡的流行，有些同好出資拍攝了一系列以古代近代為背景的DV視頻，並在視頻中有了杖刑特寫，請問在如下視頻中，哪些存在裸杖鏡頭？
A．酷獄忠魂 B．巧斷殺夫案 C．十五貫 D． 汪劉氏 E． 璇卿傳奇
三、問答題，每題8分，共16分
1．社會主流並不理解現代spank活動和愛好，有些人把這個簡單的看做體罰，甚至幹脆認為這是施暴。那麽作為小圈愛好者的角度，spank活動和真正的體罰及施暴行為的區別在哪里？
2．根據本試卷“二多選題第9題”，請簡述在古代和近代的歐洲國家，在上述不同場所，對受懲罰者施行鞭笞的情況做出簡述。
四、列舉題，每題根據不同要求，分值各不同，共38分
1．網絡興起之前，在傳統文學著作領域中，也有一些作者在他們的作品中加入了spank情節的生動傳神的描寫。請列舉至少三例具有代表性的作者及相應作品。（6分）
2．雖然笞杖、鞭笞逐漸被禁止，但以spank為主的體罰，仍在民間廣泛存在。請列舉至少三條中外民間俗語。（6分）
3．在互聯網時代，很多大神級人物在網絡主題論壇創作了以spank為主題的小說文字作品，請舉出至少三位著名的寫手並列舉出至少一部創作的作品。（6分）
4．互聯網時代開始以來，先後出現了很多以此為主題的論壇社區，請列舉出至少五個以中文簡體字為交流媒介的，曾經存在過和現存的與spank相關的主題論壇及社區？（10分）
5．互聯網時代開始以來，以spank為主題的系列視頻層出不窮，請列舉出至少五個視頻系列，國籍不限，但需要注明視頻系列所在的地域國別。（10分）
五、分析題，每題8分，共16分
1． 閱讀下列文字
幾乎用不著懷疑，從文明開始的時候起，關於鞭笞作為一種性刺激的作用的知識，就在某些圈子里得到相當普遍的傳播。盡管很少有文字材料提到出於色情目的的鞭笞，但材料的缺乏並不意味著這種實踐不大為人所知，或者很少有人沈湎於此道。更接近真相的可能是：色情鞭笞在各個時代和各個民族部分好色的貴族當中都是一種常見的做法。但是，教會和政府在很大程度上成功地阻止了同時代的文獻描寫這種做法，要麽就是成功地從中刪除了相關的描寫。
因此，絲毫用不著奇怪，作為這些嘀嘀咕咕的談論和偷偷摸摸的暗示的結果，鞭笞為自己獲得了跟真相完全風馬牛不相及的名聲。它開始被看作是一劑在任何環境下、對所有個體都有效的春藥。人們相信它能夠產生十分靈驗的效果，這種效果被極大地誇張了，常常到了荒謬可笑的程度；就像今天的各種藥物被認為具有最奇特的刺激效力一樣。
隨著文明的擴張，以及完全壓制或審查變得越來越困難，在某種程度上甚至是不可能，偷偷摸摸地提及鞭笞這一習慣做法的材料在數量和程度上都有所增長。直至18和19世紀，人們發現，有很多材料提到了這一惡行的存在。從這些材料來判斷，除了像那些打著宗教幌子的色情鞭答之外，這種做法似乎主要局限在妓院里。布洛赫對這一課題給予過大量關注，他斷言：“從18世紀末葉起，以及整個19世紀，這些妓院（提供特殊鞭笞的妓院）一直是倫敦賣淫的典型特征。”這些妓院的名單令人嘆為觀止。
……
到今天，眾所周知，歐洲大陸的很多妓院都千方百計迎合富有的頹廢者、墮落者和酒色之徒，裝備了各式各樣的鞭笞工具。其目的很明確，就是為了刺激或喚起性興奮。倫敦的很多妓女，她們的房間里都有類似的鞭笞器具。站街女拉客時提到這一事實作為引誘，也並不是什麽稀罕事。色情鞭笞經常打著某個委婉說法的幌子大行其是。“按摩”常常不過是“掌摑”，因為用手拍打的效果，跟用鞭子或樺條的效果大致相當，而且人們經常寧願選擇這種方式。基爾南聲稱，這種方式在美國很常見，而且，在芝加哥，跟“按摩店”有關的廣告中經常會標明“擅長鞭笞”，作為附帶說明。
——[英]喬治·萊利·斯科特（George Ryley Scott），《體罰的歷史》，1937年
“獄卒既經此次懲創，鹹有戒心，對於犯官，大都伺候維謹。犯官有予以賂金者，且屈膝謝賞，口稱大人高升焉。故犯官人獄，惟患無錢，錢多則居處適意，直如家中。最豪移者，為淮軍諸將葉志超、龔昭嶼等，以甲午戰敗，喪師辱國，拿交刑部治罪，被斬，一系獄中，至庚子聯軍入京，始乘亂逃出。獄卒為言，其在獄中時，放縱邪僻，實駭人聽聞。初入獄時，賂獄中上下逾萬金，自管獄郎中以下，皆成感恩知己。每食，席前方丈，輒以余犒普通監諸囚。其尤可駭者，家中侍妾八人，輪流至獄中當夕，稍不如意，輒加以鞭撻。凡分三等：最輕者，自執鞭條撻之：較重者、褫下裳，笞其臀；最重者，裸而反接，令馬弁以馬鞭撻之。獄囚友聞婦人哭號聲，輒動色相告，曰：‘龔大人生氣，打姨太太了。’其荒謬，有如此者。”
——黃濬《花隨人聖廬摭憶》
請根據上述文字闡述的現象，結合你對spank活動的認知，談一下你的看法。
2． 閱讀以下的文字
荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書中，引述了中國某大家族的家長，對執行家法的看法：
“人不能無過，況婢妾乎！有過必教，不改必策，而策有度有數也。俯榻解裈，笞尻五下六下，下不過胯後，上不過尾間是也。間有責妾，每必褪躶（裸）束縛掛柱，上鞭下捶，甚至肉爛血流，是乃害彼害我，以閨門為刑房，不可不慎也。”
——高羅佩，《中國古代房內考》
一次法庭判決的鞭笞，不管給一個正在成長的孩子的心智帶來怎樣的傷害，都很有可能促使犯錯者更加堅定地走上潛在犯罪的道路。目標不應該是懲罰少年罪犯，而是要發現：究竟是什麽樣的社會、家庭和個人因素對他的反社會傾向負有責任，要找到糾正這些傾向的辦法。把他的手腳綁在一個三腳架上，然後用在水里浸泡過的樺樹條抽打他，似乎是讓一個8歲大的孩子視社會為天敵的最好方式。
——《英國醫學雜志》（British Medical Journal）《對兒童的鞭笞》，1937年3月20日
請根據上述文字展開分析並談一下你的看法。
參考答案
一、單選題
1．B．開皇律。隋《開皇律》將笞刑列為五刑之一，並為後世所繼承。
2．C．笞刑和杖刑比如刑具以及受刑部位並不完全一致。唐代法律規定：常行杖（即執行杖刑的杖）長三尺五寸，大頭徑二分七厘，小頭徑一分七厘。笞杖，即執行笞刑的杖，長也是三尺五寸，大頭徑二分，小頭徑一分半。執行笞刑，要腿部與臀部分受，執行杖刑，要背部、腿部與臀部三個部位分受。如果受刑者願意打背和腿兩個部位，可以滿足其要求。以後各代基本上都沿唐制。
3．A．漢文帝
4．D．泰和律。金泰和元年(1201 年) 頒行的《泰和律》繼承了明昌五年有關徒刑決杖的規定, 徒刑皆須附加杖刑。
5．D．魏晉南北朝。曹魏時期，對女性以鞭督之刑代替笞刑。北魏時期統治者認為“刑法所以禁暴息奸, 絕其命不在裸形。其參詳舊典, 務從寬仁。”
6．C．按照明朝的法律，悔婚 笞五十；因夫逃亡，三年之內，不告官司而逃去者，杖八十；妻毆夫，杖一百；妾罵夫、妾罵妻 杖八十。
7．A．
按照唐朝律例，甲勾結外人乙盜取家中財物值十匹，笞三十
凡宿衛在值，但兵器甲杖離開自己的人，杖六十
如正處於服喪期，遇到別人奏樂就去聽奏，杖一百
媵及妾詈罵丈夫者，杖八十
因此，只有A符合選項，其他幾種罪責都是適用於判罰更重的杖刑。
8．B．
按照唐朝律例，
《唐律疏議》卷3《名例律》（第 27 條）曰：“諸犯徒應役而家無兼丁（“兼丁”即兩名壯丁，“家無兼丁”即家中沒有兩名壯年男子，只有一名獨子。）者，……徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十……若徒年限內無兼丁者，總計應役日及應加杖數，準折決放。”
《唐律疏議》卷17《賊盜律》規定：“犯奸而奸人殺其夫，所奸妻妾雖不知情與同罪”
《唐律疏議》卷3《名例律》（第 28 條）規定：“諸工、樂、雜戶及太常音聲人……犯流者，二千里決杖一百，一等加三十；俱留住，役三年……若習業已成，能專其事，及習天文，並給使、散使，各加杖二百……犯徒者準無兼丁例加杖，還依本色。”
《唐律疏議》卷3《名例律》（第 28 條）規定：“其婦人犯流者，亦留住……流二千里決杖六十，一等加二十，俱役三年”。
因此可知，雖然唐朝的法律規定了有些情況可以用杖刑代替流刑，來減輕刑罰，但對於通奸犯罪這樣的行為，是不適用的。
9．C．
折杖法、更定笞法、遞減法為宋時期笞杖刑罰的三次變革，赦免法只是體現在執行層面上，並沒有落實到法律法規的變革
10．C．在本判例中並沒有“體恤婦女”的體現。
11．B．打板子是有技巧的。一般的，如果上級批示“打”或者“打著問”，那麽就是說，正常用刑；如果批示“著實打”或者“好生打著問”，那意味著受刑的人會被打的奄奄一息但會留一條命；如果批示“用心打”或者“著實好生打著問”，那基本等於給犯人判了死刑。
12．A．
1914年10月5日，北洋政府司法部公布《易笞條例》，重新恢覆臨時政府時期明令廢止的笞刑。其他選項要麽不涉及恢覆笞刑，要麽是恢覆其他傳統刑罰
13．B．李悝是戰國時期的人物，戰國時的笞責是一種可隨時使用的刑罰手段，又是一種可對正服刑者加施的懲戒手段，所以它的使用比較隨便，沒有規範化可言。漢初文景兩帝改革刑罰制度，把笞刑變成了法定常刑，到了隋代又把笞刑被列為五刑。
14．D
“施虐戀”，西方叫“沙德現象”（sadism），源於近代法國有一個叫做沙德的侯爵（Marquis de Sade），在他的作品里，充滿著這種歧變的描寫；“受虐戀”，西方叫“馬瑣克現象”（masochism）。源於近代奧地利小說家薩歇爾馬瑣克（Sacher-Masoch）作者本人是一個受虐戀者，而在他的作品里，他又屢屢的敘述到這種性的歧變。
其它選項，“俄狄浦斯情結”和“厄勒克特拉情結”分別為戀母和戀父情結；
“納西瑟斯情結”主要用來形容自戀，心理學上解釋為自卑與補償作用——在與人比較後發現不如別人，從而產生補償行為；
“蔡格尼克效應”是20世紀20年代德國心理學家Β.Β.蔡格尼克在一項記憶實驗中發現的心理現象，又稱“未完成情結”，是指人們天生有一種辦事有始有終的驅動力，人們之所以會忘記已完成的工作，是因為欲完成的動機已經得到滿足；如果工作尚未完成，這同一動機便使他對此留下深刻印象。這一心理往往可以解釋很多人對少年時期的初戀念念不忘，即使在多年後結婚生子，偶遇舊時的戀人也會遏制不住拼命追求的心理及行為。
“約拿情結”代表的是一種機遇面前自我逃避、退後畏縮的心理，是一種情緒狀態，並導致我們不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避發掘自己的潛力。在日常生活中，約拿情結外在表現通常是缺少上進心。
“瓦倫達心態”是源自美國一名的高空走鋼索不幸身亡的雜技演員，形容專注於事情本身、不患得患失的心態。
15．C
在尼羅河流域的遠古時期的壁畫上看到spank內容，可見該行為在古埃及時期就存在。
16．A，英國。英國的鞭笞的傳統，特別是對性鞭笞（sexual flagellation）的廣泛愛好，使得歐洲大陸把鞭笞行為取了個“英國惡習”（English vice）的名字。同時造就了大量性鞭笞題材的書刊。
17．D，俄國。木柄皮鞭首次出現並應用在俄國，它通常由幾股扭在一起的生皮帶所組成，終端有一股伸出，比皮鞭主體長出大約18英寸。延伸出很多變種，依據行刑者殘忍的古怪念頭而設計。他們把金屬絲跟獸皮編織在一起，在另外一些情況下，則給每一股皮帶的末端綁上環和鉤……
18．B，獄卒。
19．C，四個選項中，只有嚴蕊是南宋時期的人物
20．C，神秘男孩拍攝以未成年人為小貝的體罰視頻並以此牟利。遭到同好們的廣泛抵制。
二、多選題
1．A、D、E
2．B、C、D
宋代家法族規的實施主體是宗族。按照宗族組織的分層，家族法規的審理也分家、房、族三級。家庭是家法族規處理的第一級，通常是針對家庭成員的道德言行，以訓誡為主。第二級處置為房支，一般處理家人之間的糾紛，如分割家產、婚姻亂倫等事件。第三級為告族，即模仿國家司法機關，以“告”的形式向族里提出訴訟，裁斷的場所通常是宗氏祠堂。
3．A、B、C、D
押遊示眾更多的是羞辱類，其他則是體罰類懲罰的主要方式。
4．A、C、E
根據《湖南邵陽隆氏族譜》等家法家規，婦女入廟燒香拜佛，婦責其夫，女責其父；祭祀衣冠不整，褻瀆祖先 不容與祭；
但“族人經營違法生意”、“典賣祀產恃頑不遵”、“盜賣侵占族產不甘族內懲罰”，往往情節更嚴重，因此會送官法辦
5．A、B、D
1905年3月，沈家本等修律大臣上奏《議覆江督等會奏恤刑獄折》，讚同廢除刑訊（有保留）。規定：“審案時，除罪犯應死，證據已確而不肯供認者準其刑訊外，凡初次訊供時及流徒以下罪名，概不準刑訊，以免冤濫。其笞杖等罪，仿照外國罰金方法，至於斷案，除死罪必須取具輸服供詞外，其流徒以下罪名，若本犯絞供不認，果系眾證確鑿，其證人皆系公正可信，上司層遞親提覆訊，皆無疑義者，即按律定擬奏咨立案。如再京控上控，均不準理。廢除用刑罰逼取死罪人犯以外犯人口供的規定。”
1905年，修律大臣伍廷芳、沈家本奏各條請飭《禁止刑訊拖累案變通笞杖辦法並清監獄羈所》，認為：“民雖犯法，當存哀矜，供情未定有罪與否尚不可知，理宜詳甚。況輕罪一眚， 日後仍望其為良民，更宜存其廉恥。擬請以後除盜案、命案，證據已確而不肯認供者準刑嚇外，凡初次訊供時及牽連人證斷不準輕加刑責，其笞杖等罪酌量改為羈禁或數日或數旬不得淩虐。”
民初，新任中華民國南京臨時政府臨時大總統的孫中山頒布了《令內務司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》，其中提到：“本總統……對於亡清虐政，至於刑訊一端，尤深惡痛絕，中夜以思，情逾剝膚。”明確宣布自此之後“不論行政、司法官署，及何種案件，一概不被刑訊。鞠獄當視證據之充實與否，不當偏重口供。其從前不法刑具，悉今焚毀”。
但《刑部通行條例》和《大清律例會通新纂》雖然有要慎用笞杖等刑罰的條款，但並沒有明確的要求禁止刑訊的倡議。
6．C、D、E
天杖、合歡杖、隨年杖都是封建統治者發明的私刑。
“天杖”由北朝時周宜帝宇文讚發明，每次對人用杖時，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”；“合歡杖”、“隨年杖”由五代時南漢劉銖發明，他對人用杖時，總是每次兩條杖一齊打，故得名“合歡杖”；而也是這個劉銖，有時在臨刑時問被打者的年齡，施杖的數目一定要和他的歲數相同，稱為“隨年杖”。
但附加杖並非如此，而是宋朝一種附加刑，變相減輕刑罪的補充刑，並非私刑；而訊囚杖則是審訊犯人所用杖，是正規刑罰規定。
7．B、E
五代後蜀國的鹽亭令李匡達特別喜歡聽打屁股的聲音，平時刑罰一動，聽著竹肉相擊，受刑者慘叫呻吟不絕時，他就興奮不已：“真好啊，一曲動聽的肉鼓吹。” 哪天沒有打屁股的刑罰，他便終日悶悶不樂。
宋宣州太守呂士隆常笞責官妓，適有杭州官妓麗華至，上隆甚眷戀之。一日郡中官妓犯小過，即欲笞責，妓曰：“某不敢避杖，但恐杭州官妓不能安此耳。”
其它選項，宋朝的胡太初是反對笞杖刑罰的。他曾說過“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對老人、幼童及有病懷孕的犯人不要用笞杖。
明朝的王㞳則是喜歡蝴蝶而出名，犯人要判罰笞杖，可以讓犯人家屬捕捉蝴蝶減免刑罰。
林語堂只是寫了《論踢屁股》，並沒有表明他喜好spank。
8．A、D
明清時期, 律法明確規定女性犯奸須去衣受杖。例如根據《大明律》的規定：“其婦人犯罪應決杖者，奸罪去衣受刑，余罪單衣決罰……”，案例中A和D都涉及到奸罪，故而被罰女犯將會被去衣受刑。其他選項的案例不涉及奸罪，故不去衣。
9．A、B、C、D、E
根據《體罰的歷史》，古代近代的歐洲國家，選項中提到的5個場所都可用來執行鞭笞，其中以感化院最為普遍。
10．B、D
選項所列視頻，只有《巧斷殺夫案》和《汪劉氏》有裸杖片段。其余視頻中的笞杖刑罰沒有去衣。
三、問答題
1． 參考答案
區別有這樣幾點：
1）小圈活動中，參與的雙方都是基於自願和互相尊重原則，而體罰及施暴行為不存在自願和互相尊重行為。
2）小圈活動中，在實踐之前雙方往往會事先就角色分配、活動內容、情節場景等細節做好約定，包括責打力度及接受程度等。
3）小圈活動中，很多情況下通常是由被動而不是由主動來安排和控制活動的內容和程度。
4）小圈活動中，更注重其遊戲性質、表演性質、儀式性質和象征性質。主動和被動的身份有時候會發生逆轉和互換。
5）小圈活動會帶來興奮、刺激和快樂，而體罰及施暴只會帶來恐懼和痛苦。
6）通過小圈活動，雙方關系往往比較親密和信賴，而體罰及施暴活動則帶來了是隔閡和敵視。
……
說明：該題目，考生只要能夠答出最主要最關鍵的區別——自願原則，便能得一半分數，再加上其他2~3條，並展開做幾句簡要說明，該題即可得滿分。而如果沒有答出最關鍵的區別，只是列出次要的幾條非顯著的特征做一說明，也只能得一半分。
2．回答中應包括使用鞭笞的工具，執行鞭笞的刑架，執行時受刑人的姿勢等。
例如，在感化院，通常使用牛鞭和樺條，受刑人綁在鞭刑刑凳上，裸露臀部，有時還要裸露背部腿部承受鞭笞。
在監獄，懲罰重刑罪犯，則會使用九尾鞭。執行方式和感化院類似。但由於是懲戒罪行嚴重的罪犯，故往往鞭笞背部。
在軍隊中，很多軍營里有鞭刑凳，犯規的士兵會被綁在上面用藤杖甚至九尾鞭鞭打。
在集市上執行鞭笞，則會把受刑人拖到鎮子上，赤身裸體地綁在一輛馬車的尾部，用皮鞭抽打，穿過每個集鎮或其他地方，直至其身體被打出血。後來逐漸發展為把受刑人綁在集市廣場柱子上鞭笞。但力度基本不變。
教堂修道院里使用的鞭笞形式有兩種，分別被稱作“高處罰”和“低處罰"；前者局限於背部的上半部分和肩部，後者局限於臀部和腹部。其中，“低處罰”的很多鞭笞是主要針對並局限於多肉的臀部，這能夠很好地避開內臟和更容易受傷的器官，故危險程度要小得多。
注：由於歷史上鞭笞在執行上也會有一定偏差，故而在判定分數時，只要考生能夠大致描述出鞭笞的工具以及執行的場所及方式即可得分（可以參考西方相關spank視頻的場景），並不需要嚴格符合上述參考答案。
四、列舉題
1．參考答案
瓊瑤，《還珠格格》 渡邊淳一，《失樂園》 吳啟泰，《日落紫禁城》
趙樹理，《登記》 王小波，《黃金時代》 映泉，《桃花灣的娘們》
霍然，《風流天子李後主》、《荒唐胡太後演義》 俞樾，《右台仙館筆記》
袁枚，《子不語·全姑》……
寫出三部即可，答案中，spank的過程和挨打者被打者的心理活動行為動作描寫，至少有一條要在作品中有所體現，並且讓讀者閱讀相關文字後，對spank情節能夠展開遐想。例如王小波的《黃金時代》，雖然男主角只是隔著女主角的裙子扇了女主角的屁股兩巴掌，但是女主角的反應是不再掙紮，而是緊緊貼在男主角的身上，在以後也對男主角有著說不清的情愫，這就說明這兩巴掌屁股的描寫是神來之筆，因而會得分。
如果考生所列作品中只有單純的幹巴巴的一句話，則少給分甚至不得分。
例如，袁枚的《子不語·全姑》對杖責的故事描寫的比較詳盡，可以給分，而同樣是袁枚的《子不語·妓仙》和蒲松齡的《聊齋志異·邵臨淄》，雖然在文中提到笞杖刑發的執行結果“臀肉盡脫”，但因文字太簡略，不足以讓讀者產生更美妙的遐想，因此原則上要少給分。
相應的，如果考生作品中提到蒲松齡的《聊齋志異·太原獄》，更是沒有題目要求的相關描述，則不得分。
如果考生作品中提到流瀲紫的《甄嬛傳》，雖然作品中提到一丈紅，並且借周寧海的口描述了該刑罰的執行方式，並且在其他章節皇帝對下人宮人動輒杖斃，但因為小說中沒有對杖刑過程及施杖受杖者心理行為的生動描寫，而只是一帶而過，故同樣不得分。
2．古今中外俗語都可
Spare the rod and spoil the child.省了棍棒，壞了孩子——英國俗語
“黃荊棍子出好人”（“棍棒底下出孝子”）——中國四川俗語
“伢兒屁股打不壞”——中國湖南俗語
“父母打，應該打；先生打，求他打”——中國民國時期俗語
“不肯使用棍杖的人，實是恨自己的兒子，真愛兒子的人，必時加以懲罰。”——所羅門的《箴言》
其他類似的都可以。
3．只要舉出三個作者即可，但如果作品和作者不對應，則不得分。參考答案
笞之將軍：《鞭笞城堡》《廣東笞婢紀事》
天涯路：《玉女·獄女》、《神雕俠侶郭芙篇》、《女校風雲》
平兒：《金童玉女傳》、《春在江湖》
555555555：《鬼靈精怪童養媳》、《無敵淘氣雙寶貝》
歡喜：《妖精開花》（又名《安安》）
極品懶貓：《五困瓦崗寨》
雲淡風輕：《淩雲天夢》
曉拂鸞紗：《少年遊》
4．列出5個即可
暗夜玫瑰、痛快天空、古體圖文、私塾學堂、疼你的責任、鶴嘯山谷地、小貝家園、瀟湘溪苑
5．列出5個即可
例如茉莉系列，中國；漢責系列，中國；cuki系列，日本；handspanking系列，日本；mood系列，美國……
五、分析題
1．要求考生能夠從生理和心理兩個方面，對spank行為中打人的一方及被打的一方展開闡述及分析，對封建統治者的暴虐行為進行批判的同時，也要強調能夠推導出，“spank是一個小眾愛好，是一種特殊的性的幻想，但這種幻想，就和人性其他欲望一樣，是合理的，正常的。”。
如果考生的結論是因此對spank行為進行大肆抨擊和批判乃至徹底否定，則該題不得分。
如果考生只分析了其中某一方面，則評分只能得一半分數。
2．本題一是考察考生對spank活動行為和采用鞭笞等手段體罰的行為的區別的認知，二是考察考生對處理家庭中子女犯錯以及和家庭其他成員發生矛盾時，采用的處理方式。
對第一點，可以結合問答題第一題的答案評判；對第二點，考生只要能表達出“spank實踐活動（屬於性領域）和體罰施暴行為（屬於社會領域）不能混為一談，在對待子女等家庭成員錯誤的方面，spank為代表的體罰方式教育要慎用並適度，並且方式不當會產生負面作用”的意思即可。
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