封建婦女的裸杖

 一、女犯的五刑　

　　女子在封建社會地位卑下，但是在受刑方面卻有過於男子而無不及，根據記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴厲的刑罰，史稱“五刑”，分別如下：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、幽閉（宮刑），這些刑罰，看了讓人膽寒。杖刑，隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，並達到淩辱之效。拶刑，古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。刑舂， 古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。幽閉，因為女子並不適用宮刑，由於女子特殊的生理結構，男子去勢，女子幽閉也就成了合理的搭配，何謂“幽閉”，《辭海》幽閉條：“古代毀壞女子的生殖器官的酷刑。”《辭海》幽閉條：“古代斷絕女子生殖機能的宮刑。”同樣在《中國大百科全書法學卷》中把《辭海》中的釋義合並，即“女子幽閉，古有兩說——”魯迅在《病後雜談》中說到：“從周到秦，有一種施用於男子的宮刑，也叫‘腐刑’僅次於大辟，對於女性則叫做幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之絕非將她關起來或者將她縫起來。近時好像被我查出點大概來，那辦法兇狠又不失妥當，且又合乎於解剖學，真使我不得不吃驚。”先生把幽閉故意和解剖學聯合起來，給人一種豐富的聯想。幽閉，作為一種對女性殘酷的摧殘具體的方法據馬國翰《目耕帖》載：幽閉之法，用木椎擊打婦人胸膛，即有一物墜而閉其牝中，止能溺便，而人道永廢矣，是以幽閉之說也。賜死，古代對身份特殊的罪人采用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。　

　　二、“看打” “晾臀” “賣肉”　

　　受杖著被瞧見私部的可能性是不容置疑的，就算有些好心的衙役特意照顧受杖者的面子，一旦受了四十大板，不死尚且僥幸，艱難的爬將起來，還能顧及什麽呢？古代規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有奸情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們在行刑時對受刑女子百般淩辱。衙役幹這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、“挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去後便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時，仇家就趁機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。　

　　三、“全姑”裸體受杖案　

　　清袁枚《新齊譜》卷十六中記載的“全姑”一案就相當典型。某縣有個19歲的姑娘，小名全姑，和鄰居叫陳生的男青年要好，被幾個無賴瞧見，因為陳生家庭富有，所以就勒索要錢。縣里的捕快聽說後，也來勒索，陳生執意不肯，捕快立刻就把兩人帶到縣衙門問“和奸”之罪。那個縣新任知縣自認為是理學名士，認定這是傷風敗俗的大罪，先要皂隸打陳生大板四十。全姑心疼陳生，哀嚎大哭，不惜以自己的身體擋住陳生的臀部。知縣瞧見後大怒，認為是小瞧朝廷命官，於是又判全姑大板四十，皂隸們把全姑拉下來後，暗地里憐惜全姑，尤其是看到全姑酮體嬌柔，臀部粉白，不忍心重打，而且陳生家里也給皂隸不少杖錢，所以打得不算重。縣令覺得還是不解氣，判令剪去全姑的頭发，脫掉她的弓鞋，擺在案台上令眾人觀之，後又將全姑发官賣。案子結束以後，陳生十分想念全姑，托人出面買下全姑，轉送到陳家，仍打算和全姑成婚。沒有到一個月，皂隸們又來勒索，在路上不停的喧嚷，傳到了知縣耳中。知縣更覺得這對男女是先奸後娶，無恥之尤，嚴令捕快再次把這兩人抓來再治罪。全姑知道自己免不了挨打，預先在內褲里塞了些棉花、草紙（婦女受笞杖刑允許穿內褲），想少受一點痛苦，知縣遠遠望見全姑下身鼓起，問她是什麽東西，全姑十分惶恐，於是縣令親自下堂監視，自己用手剝去全姑內褲，裸體受刑。陳生上前哀求阻擋，知縣更是怒不可遏，先將陳生掌嘴數百，再決大板四十。陳生擡回家後一個月後就死了，全姑被打成重傷，後來被賣到外鄉的一個富家公子為妾。當地一位過去和知縣有交情的舉人到衙門當面責問知縣：“我昨天到你的縣里，聽到你杖打堂下的人，我以為是罪大惡疾的強盜，所以到階下觀看，不料看到一個美麗的女子被剝光了衣服在受杖，那女子因為疼痛而臀部隆起，像一堆白雪，但是一經你的四十大板，就成了爛桃子的顏色。她們兩情相悅，自願結為夫妻，你這麽大動幹戈是為什麽呢？”知縣說：“全姑美貌，不打她人會說我好色；陳生有錢，不打他人會說我得賄。”那人說道：“為民父母，以他人皮肉博自己名聲，這難道是正人君子所為嗎？你一定會得到報應的！”從此和知縣絕交。幾年後這知縣升任松江知府，有一天，坐在公館，剛剛吃完午餐，他的仆人見到一個少年從窗外跳入，用手拍了他三下，知縣當即就覺得疼痛難忍，第二天請來醫生，醫生一看就說：“不行了，已成爛桃子顏色了。”那知府嚇得昏死過去，十天未到就一命嗚呼，和陳生受杖後卒的時日正好相等。正如故事中舉人所說的：“為民父母，以他人皮肉博自己名聲，這難道是正人君子所為嗎？你一定會得到報應的！”何況又對一個身體嫩白如雪的無辜女子如此狠毒，遭到報應正中人懷。世人拍手大快。　

　　俞樾在他的《耳郵》卷二中記載了這麽一件事:有一個少年縣令，年少輕浮，喜歡談一些女子的私事，每每在接的案子中有女子的，一定要反覆的審理，遇到因為奸情被告发的，不管三七二十一都要命令下人杖打該女子。每次杖打女子，他都要親自脫去受杖女子的衣群，並說道：“法律中記載女子犯罪應該被判處杖刑的，如果是奸淫之罪，一定要去衣受杖，其它的罪刑可以保留內衣褲，單衣受杖。那杖是打在臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣也當然就是去褲了，臀部哪有衣服呢？”別人都說不過他，他堅持一直這樣做。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子和女兒流落道青樓為妓女，有人說這是他裸杖婦女的報應。　

　　四、無聊的看客　

　　由於婦女受杖是去衣的，正好符合市井流氓的一種變態的心理，清代大學問家俞樾在《右台仙館筆記》中說道：“嘗館江西玉山縣，其書室之前為賬房，而賬房即在二堂之左，官坐堂上訊囚，聽之了了，笞韃之聲，不絕於耳，每夜靜時尤聞，肉鼓吹也。一日與諸友坐賬房閑話，聞堂上笞一囚，而陣陣呻吟呼痛之聲，則女子也。諸友趨往觀之，拉余具去，余危坐不起，鹹笑曰：“有是哉，子之迂也。”然而不一會兒，他們陸續回來了，一副失望之色，原來被行刑的女子是在打嘴巴子，而非想像中的裸體受杖，與大學問家俞樾交往的大概不會是市井小民，也是又一定身份的人，但對以這種刑罰也趨之若騖，可見當時的民風，文風的低下了。　

　　同樣在《右台仙館筆記》中，另一則記載則突出了看客們的卓越貢獻——不僅僅作為看客，還可以作為行刑者的幫兇。河南某縣農家女與人私通，被发現後不僅不知悔改，還教唆相好的挾持自己的丈夫，向夫家索要金銀。縣官得知，讓該女子的父母出面。女子不聽，縣官便“命隸笞其父臀，批其母頰”。然後又讓其父母訓導，不行，又照例責打其父母，如是者三。最終官府擒獲這對奸人，縣官罵女無恥不孝，豬狗不如。“命左右盡去其上下衣，不留寸縷，先批頰如其母數，再笞臀如其父數，然後科以奸罪，決大杖四十。”此事轟動一時，聞風而至者上千人。用刑完畢，縣官命父母將其領回，退還聘禮。但事情遠遠沒有完結。當父母扶著裸體的女兒離開縣衙時，脫下自己的外衣為女兒遮醜。這時，偉大的看客們出現了，他們搶走了衣服，迫使那女子光著身子回家去，那女子不堪此種羞辱，在一條河邊，投河自盡，數百看客，盡無一人下水相救，父母急忙跳下水相救，結果因年老體衰，雙雙溺水而死。看客這才散去。俞樾還講過一件同類的事，有一農戶人家為十四歲的兒子娶了個二十七歲的媳婦，於是十四歲的孩子對兩性方面的事一無所知，新婚之夜，大媳婦就把小丈夫騙得用繩綁在床腿上，然後膽大包天的把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。第二日，小丈夫告知父母，他的父母一聽這還了得，於是立馬報官，縣官查明此事後命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來，不讓給她穿，這個女子只好光著身子走回家去。　

　　五、妓女的命運 　

　　清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆年間，平陽縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對奸情案更不放松。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。導致該妓女的陰戶嫩肉潰爛，慘不忍睹，堂上一片籲籲之聲，　

　　朱鑠看著自己的成果，得意地說：“看你以後還怎麽接客！”然後把妓女受刑後的血塗在嫖客的臉上，以示懲罰和羞辱。據史料記載，朱是自詡為至善之人，妓女有傷風化，應該令她們自力更生，他痛恨妓女，想用重刑煞住當地的嫖風，純凈當地的民風，但是對於一個弱女子施行這樣的重刑，縱使再又多麽冠冕堂皇的理由，在對方是女子的前提下，但其手段也未免太過分了。　

　　六、糊塗的縣官 　

　　因為裸杖還惹了不少笑話，一個人做官胡里胡塗，不論原告被告，不分青紅皂白，先打二十大板，他女人不忍，對他說：“一個犯人該打多少就打多少，怎麽一例打？今後你審案，我在暖閣後看，該打多少你回頭看我手勢。”次日上堂，審了一些事，回頭望望，見他女人伸了五個手指，便讓堂下的衙役打了五大板，那女人又搖了搖手，示意不要打了，他男人會意錯誤，：“你們把她推倒地上滾。”那個被打之人是被脫了褲子打的，一翻，私部就露在縱目睽睽下，躲在暖閣後的女人自然也看到了，羞得將手指咬在嘴里，正好被那官回頭看見，吆喝手下：“你們把她那個咬掉。”女子哪有東西可咬，做官做到這個程度，也算夠失敗的了。　

　　其實晚清的大冤案“楊乃武小白菜案”其中冤案一個重要的導火索是鄉間的流言蜚語，才使葛母告秀姑謀殺親夫，要是小白菜長得三大五粗，形貌極其惡劣，那麽也不會被人滋事生謠了，那麽多流氓地痞散步謠言，敢情想看小白菜的臀部，以慰藉其變態的心理，怪不得在審訊的公堂門口人山人海的，除了個別正義的大媽大嫂以外，年輕的男子大概都想一睹大美女的芳臀，在亂哄哄的衙門，在炯炯有神的貪婪的眼神下，在口水四濺的灰塵里，卻上演晚清一段悲慘的歷史，大抵是這樣的。　

　　可憐女子在封建社會地位卑微，三從四德，三綱五常約束著他們，在幾千年的封建歷史中，中國的統治者們死死不放的保留著一種東西，就是所謂的中統或者法統，坦白一點就是面子，不管她如何的千創百孔，只要表面光滑就可以，男人統治女人，男人壓迫女人，可以三宮六院，可以七十二嬪妃，可以九妻十八妾，軋姘頭，嫖妓女，女人則必須在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，所謂雖死猶榮。當黃金的重量終於壓垮了良心，女子的眼淚終於成為一個止不住地問號，在男權的社會里無聲的生活著，處處提防著，一旦空穴來風，就要受到殘忍的刑罰，在聲聲棒喝中，無情的看客，兇狠的衙役，痛哭的父母，還有那豐滿的血流如注的雪白的屁股，全天下的酷吏縱使可以疊起來，誰敢說他們抵的過一個女子的眼淚。而這一切卻還是发生了，大概目睹女人赤裸的臀部被鞭打，耳聞雌性弱者的呼號是世上最能滿足人的偷窺欲和刺激性欲了。這也是官員對女子尤其是少女裸杖的根本原因了。那些苦楚，因為女子。